Donate

aka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T33n1717_p0891a01║   
T33n1717_p0891a02║   法華玄義釋籤卷第十一
T33n1717_p0891a03║   
T33n1717_p0891a04║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0891a05║   三明伏斷中二 。先正明圓位 伏斷。次復
T33n1717_p0891a06║   次下兼 明諸位 。初 文又二 。初 正明位 。次判
T33n1717_p0891a07║   通別 。初 文中二 。初 凡次聖。初 凡位 中二 。先
T33n1717_p0891a08║   外次內。初 外中五 先立。次諸教下斥權。三大
T33n1717_p0891a09║   經下引證。四例 如下引例 。五 今此下辨有
T33n1717_p0891a10║   無。亦兼 斥權。初 二 如文。引證中云 大經等
T33n1717_p0891a11║   者。第六 云 。善男子聲聞之 人有肉眼者。說
T33n1717_p0891a12║   有調魔。不為脩學大乘人說。故聲聞之
T33n1717_p0891a13║   人雖有天眼名為肉眼。學大乘者雖有
T33n1717_p0891a14║   肉眼名為佛眼。何 以 故。是大乘經名為佛
T33n1717_p0891a15║   乘。如是佛乘最上最勝。經文雖約調魔而
T33n1717_p0891a16║   說。通一 切法。準此可知。又聲聞所得天眼
T33n1717_p0891a17║   既貶同肉眼。故知所得慧眼。既未同於如
T33n1717_p0891a18║   來所得第一 慧眼。若望佛眼慧眼猶名為
T33n1717_p0891a19║   肉。以 未見於中空故也。迦陵頻伽 如止觀
T33n1717_p0891a20║   第一 記。次內凡位 中三。先立。次如經下引
T33n1717_p0891a21║   證。三當知下結位 。初 如文。次文二 先引
T33n1717_p0891a22║   此經。次引纓珞。此經中云 三陀羅尼者陀
T33n1717_p0891a23║   羅尼此云 總持。此三各能總持諸法。如云
T33n1717_p0891a24║   一 空一 切空等。假中亦然故名為總。疏云 旋
T33n1717_p0891a25║   者轉也。轉一 切法皆悉入 空。言百千萬億
T33n1717_p0891a26║   者。以 從數故故名為假。中道法音能作內體
T33n1717_p0891a27║   方便 故也。此三秖是一 心三觀。持一 切法
T33n1717_p0891a28║   通名總持。此中即是相似 三總持也。次聖位
T33n1717_p0891a29║   者。若入 初 住 得真法音者。謂破無明證真
T33n1717_p0891b01║   法性。若關中云 。七住 已上照體獨立神無
T33n1717_p0891b02║   方所。七住 已前 為證何 法。不知復是何 教
T33n1717_p0891b03║   七住 。應廣破(云 云 )。次若約下判 通別 中二 。
T33n1717_p0891b04║   先約位 判 。次約因果。先約位 中二 。先別 。次
T33n1717_p0891b05║   若論下通。先別 中云 無生等者。已斷當地
T33n1717_p0891b06║   復伏後地。故名為亦。次通中又四。初 下名
T33n1717_p0891b07║   通上。次伏順下上名通下。三又就事 下二 名
T33n1717_p0891b08║   遍通。四若約下因果互 通。初 文中三。初 初 住
T33n1717_p0891b09║   已去通上次亦名下五 品之 名通上。三伏忍
T33n1717_p0891b10║   下十信 之 名通上。初 文二 。先明名通。次大
T33n1717_p0891b11║   經下引證。涅槃在果其名既通。故知果名何
T33n1717_p0891b12║   獨寂滅。次五 品通中二 。初 以 伏義通上。次
T33n1717_p0891b13║   伏是下復以 賢義通上。初 又二 。初 立次仁
T33n1717_p0891b14║   王下引證。次義者亦二 。先立。次普賢下引證。
T33n1717_p0891b15║   言普賢居眾伏之 頂者。讓佛為聖。故等覺
T33n1717_p0891b16║   名賢。賢即是伏。伏中之 極極在此位 。名眾
T33n1717_p0891b17║   伏頂。三十信 之 名通上中。但 舉伏名為例 。
T33n1717_p0891b18║   故云 可解。故知如來方得名為至順之 極。
T33n1717_p0891b19║   五 品尚通。是故六 根但 須況出。第二 文二 。
T33n1717_p0891b20║   先立。次引證。三遍通中二 。初 事 理。次始終。
T33n1717_p0891b21║   初 云 又就事 為無生等者。惑是事 法。故約
T33n1717_p0891b22║   惑滅得無生名。名為就事 。此惑若滅必證
T33n1717_p0891b23║   實理。故約所證名為寂滅。當知始從初 住
T33n1717_p0891b24║   終至妙覺。一 一 無非惑滅證理。乃至五 品
T33n1717_p0891b25║   亦可得名觀行事 理。六 根名為相似 事 理。
T33n1717_p0891b26║   乃至亦可云 理性名字事 理等也。今既明
T33n1717_p0891b27║   圓即是圓位 。當知圓名亦可通用。二 名互
T33n1717_p0891b28║   通者。此即剋 取初 住 已去與佛果位 二 名互
T33n1717_p0891b29║   通。約因果辨互 通中二 。先標。次釋。初 如
T33n1717_p0891c01║   文。次釋中二 。先通。次別 。初 通中二 。先單判 。
T33n1717_p0891c02║   次重判 初 文中二 。初 云 約因論果。即因義
T33n1717_p0891c03║   通果。約果論因。即果義通因。次大經下舉
T33n1717_p0891c04║   別 以 釋通先舉別 。故云 是果非因等。次釋
T33n1717_p0891c05║   別 令通云 了 見佛性亦得名因。言云 云
T33n1717_p0891c06║   者亦應更言脩涅槃故乃得名因。證涅
T33n1717_p0891c07║   槃故亦得名果。次等覺下重以 因果之 名
T33n1717_p0891c08║   以 判 證位 等覺望妙覺為因者。今一 往以 等
T33n1717_p0891c09║   覺為因。妙覺為果。下地已去有重因果。所
T33n1717_p0891c10║   言亦因亦因因等者。大經二 十五 師子吼品
T33n1717_p0891c11║   云 。佛性者。亦因亦因因。亦果亦果果。初 以
T33n1717_p0891c12║   十二 緣為因。因因者名為智慧。果者即阿
T33n1717_p0891c13║   耨菩提。果果者大般涅槃。故知經意以 十二
T33n1717_p0891c14║   因緣為理性三因故名為因。觀因緣智望
T33n1717_p0891c15║   果是因。因上起因故云 因因。菩提望因名
T33n1717_p0891c16║   之 為果。菩提果上。又加 涅槃。名為果果。次
T33n1717_p0891c17║   以 十二 因緣為譬云 如無明為因行為
T33n1717_p0891c18║   果。行為因識為果。以 是義故彼無明體。亦
T33n1717_p0891c19║   因亦因因。亦果亦果果。無明望行名之 為
T33n1717_p0891c20║   因。若望於識名為因因。望於往因名之
T33n1717_p0891c21║   為果。望往因因名為果果。今從法譬俱 得
T33n1717_p0891c22║   說之 。故云 亦因亦因因等。仍就證道。故從
T33n1717_p0891c23║   初 住 乃至妙覺。故於等覺唯因非因因。唯
T33n1717_p0891c24║   果者但 望十地。若望下地亦名果果。故云
T33n1717_p0891c25║   下地已去是則 初 住 唯因而非果。妙覺在果
T33n1717_p0891c26║   而非因。中間諸位 互 受其名。次別 義中二 。
T33n1717_p0891c27║   初 略判 。次云 何 下略釋。釋中二 。先釋伏順
T33n1717_p0891c28║   位 。次無明下釋無生位 。唼字所狹反。次復
T33n1717_p0891c29║   次下約諸教中二 。先且約別 教。次問下重
T33n1717_p0892a01║   料簡前 之 三教對圓教辨。初 文又五 。初 出
T33n1717_p0892a02║   舊解不同。次此不下斥。三當是下略判 。四若
T33n1717_p0892a03║   見下辨非。五 今明下結正。初 二 如文。第三
T33n1717_p0892a04║   文者。明其附傍通教小乘三藏意。亦似 共
T33n1717_p0892a05║   地菩薩意也。四辨非中二 。先明舊判 見不
T33n1717_p0892a06║   應前 盡。次若思下明舊判 思不應前 盡。
T33n1717_p0892a07║   初 文三。初 略舉過。次地持下引證。三第九下
T33n1717_p0892a08║   敘地持意結難。次明思盡非中又三。初 略
T33n1717_p0892a09║   斥。次何 者下引華嚴釋。三若七地下重斥。
T33n1717_p0892a10║   初 如文。引華嚴中二 。初 引。次此是下釋出
T33n1717_p0892a11║   經意。此中為消界外同體見思。故須於界
T33n1717_p0892a12║   外更立三界。若不然者此與二 乘所斷何
T33n1717_p0892a13║   別 。既分內外見思名同。是故須立思分三
T33n1717_p0892a14║   界。從五 塵為名。故例 如欲界。從定地為
T33n1717_p0892a15║   名。故例 如色無色界。故知違理由見。感報
T33n1717_p0892a16║   由思。五 今明下顯正可知次料簡中二 。先
T33n1717_p0892a17║   問。次答。答中四。先約苦輕重答。次又思下
T33n1717_p0892a18║   約障理近遠答。三約超果答。四結酬。初 文
T33n1717_p0892a19║   言界外苦輕。故先枝後本者。凡障理惑名
T33n1717_p0892a20║   之 為本。障事 之 惑名之 為枝。故以 界內見
T33n1717_p0892a21║   惑為本思惑為枝。界外無明為本塵沙為
T33n1717_p0892a22║   枝。是故界內次第脩人。先斷於本。次斷為
T33n1717_p0892a23║   枝。界外次第必須先斷枝惑。次斷根本。界
T33n1717_p0892a24║   外既其苦輕借使流轉。不退歸下。為助 化
T33n1717_p0892a25║   道故先斷塵沙。後為顯真方斷無明。餘意
T33n1717_p0892a26║   可見。前 後之 問但 見一 途者。上設問云 。前
T33n1717_p0892a27║   斷見惑。後斷思惑。但 是一 途次第之 意。非
T33n1717_p0892a28║   是諸教超果之 義。亦非通方圓頓之 道。大章
T33n1717_p0892a29║   第四明功 用中二 。先釋名。次理雖下正釋。
T33n1717_p0892b01║   釋中二 。先凡位 功 用。次聖位 功 用。初 文又二 。
T33n1717_p0892b02║   初 略明外凡內凡位 。次涅槃下寄此通辨四
T33n1717_p0892b03║   依位 。四依位 者。以 此四人並 能化他。故以
T33n1717_p0892b04║   此位 釋於因人功 用。若論今文應遍因果。
T33n1717_p0892b05║   四依義具 如大經第六 委釋於中四。先略
T33n1717_p0892b06║   述經意。次人師下明舊判 失旨。三地前 下
T33n1717_p0892b07║   且依古人出別 判 位 。四若推圓下今家準
T33n1717_p0892b08║   別 及於始終以 立圓位 。次明聖位 中四。初
T33n1717_p0892b09║   略舉次若豎下明功 用意。三譬。四初 住 下釋
T33n1717_p0892b10║   相。又為三。初 明初 住 位 。次如是下明二 住
T33n1717_p0892b11║   去至等覺位 。三論其下明妙覺位 。初 文從
T33n1717_p0892b12║   初 住 去乃至作十界像 等者。若權教中三
T33n1717_p0892b13║   藏佛但 云 八 相。八 中皆劣 。別 教教道望證
T33n1717_p0892b14║   猶劣 。今是圓教證道八 相。具 如華嚴云 。或有
T33n1717_p0892b15║   見佛種種說法。或見在於兜 率天上。或見
T33n1717_p0892b16║   來下處於母胎。或見初 生。或見出家。或見
T33n1717_p0892b17║   成道。或見轉法輪。或見入 涅槃。皆言或者。
T33n1717_p0892b18║   一 一 相中皆八 相故。次文中初 通明功 用深
T33n1717_p0892b19║   廣。次遍如是下約境現身及例 後位 以 論
T33n1717_p0892b20║   功 用。後文可見。大章第五 判 麁妙中二 。標
T33n1717_p0892b21║   釋。釋中二 。初 略判 。次又三藏下格位 判 。初
T33n1717_p0892b22║   文二 。初 一 往先明藏通麁而別 圓妙。次而別
T33n1717_p0892b23║   下重明別 教麁而圓教妙。初 意者且言通緣
T33n1717_p0892b24║   實相。亦遙寄證以 說。若論教道。中理則 有
T33n1717_p0892b25║   但 不但 異。是故不可判 之 為妙。為是義
T33n1717_p0892b26║   故復更重判 從帶不帶異故。帶麁即教道故
T33n1717_p0892b27║   也。方便 等言並 望實說故成行拙。次格位
T33n1717_p0892b28║   中三。初 以 藏通格圓。次以 別 格圓。三是知
T33n1717_p0892b29║   下結歸。初 文意者。以 藏通因果之 位 望於
T33n1717_p0892c01║   圓家但 至似 位 。一 一 皆云 有齊有劣 者。惑
T33n1717_p0892c02║   盡處齊。觀行聞教是則 為劣 。亦以 佛位 格
T33n1717_p0892c03║   者為順教道故也。次以 別 格圓。為二 。
T33n1717_p0892c04║   先格地前 。次格登地。於中二 。初 正格。次何
T33n1717_p0892c05║   者下釋所以 。於中又三。初 正釋。次若與下
T33n1717_p0892c06║   約與奪釋齊不齊。不齊故劣 是故須格三
T33n1717_p0892c07║   故知下判 。判 中又二 。初 約位 判 次以 我下
T33n1717_p0892c08║   約因果判 。初 文三。法譬合。次約因果者既
T33n1717_p0892c09║   以 我因為汝之 果。當知果權權故為麁。當
T33n1717_p0892c10║   知下結。始從小草終至于此。一 一 皆以 當
T33n1717_p0892c11║   知下結斥權位 。三結歸又二 。法譬。譬法好
T33n1717_p0892c12║   堅樹者。大論第十問諸佛功 德無能勝者。一
T33n1717_p0892c13║   切天地誰可為尊。梵王答曰。佛為無上無
T33n1717_p0892c14║   過佛者。佛亦天眼觀於十方無如佛者。心
T33n1717_p0892c15║   自念言。我行般若今得作佛。是我所尊即
T33n1717_p0892c16║   是我師。我當供 養尊事 于法。譬如一 樹名
T33n1717_p0892c17║   曰好堅。在地百年枝葉具 足。一 日出生高
T33n1717_p0892c18║   於百丈 。是樹出已欲求大樹以 蔭於身。是
T33n1717_p0892c19║   時樹神語好堅言。一 切世 間無大汝者。諸
T33n1717_p0892c20║   樹皆在汝之 蔭中。佛亦如是。無量阿僧 祇劫
T33n1717_p0892c21║   在菩薩地中。一 日於菩提樹下坐金剛 座。
T33n1717_p0892c22║   得成佛道無能過上。論譬極果。今取一 日
T33n1717_p0892c23║   超百丈 邊。以 譬初 住 八 相作佛。作佛義同故
T33n1717_p0892c24║   得借用。大章第六 明位 興中一 往一 辨四
T33n1717_p0892c25║   教次第。而不辨五 時次第興者略耳。所以
T33n1717_p0892c26║   不明者既知四教則 知五 時諸教興意。如
T33n1717_p0892c27║   華嚴二 興。鹿苑一 興乃至法華一 興。各有所
T33n1717_p0892c28║   以 是故不論。於中先問次答。答中三。先列
T33n1717_p0892c29║   機緣四悉不同。次列 赴機十六 種說。三為
T33n1717_p0893a01║   是下結。列 赴機中云 界內界外事 理惑者。
T33n1717_p0893a02║   或無事 理隨人生解。解有巧拙故分事
T33n1717_p0893a03║   理。理有權實分界內外。若即理說惑謂惑
T33n1717_p0893a04║   為理。若離理說惑謂惑為事 。故分內外
T33n1717_p0893a05║   成於四種。大章第七明位 廢中二 。先總敘
T33n1717_p0893a06║   意。次正明廢。初 文者。具 明諸教展轉漸廢。
T33n1717_p0893a07║   故作此說。若至法華一 切權廢。是故此中
T33n1717_p0893a08║   不全 同法華。次正釋中二 。先敘破立之 意。
T33n1717_p0893a09║   次正明廢。初 文者。則 廢三存一 。初 廢三中
T33n1717_p0893a10║   三。一 先明如來破立之 意。次明龍樹破立之
T33n1717_p0893a11║   意。三明今師破立之 意。初 文者。雖復五 時
T33n1717_p0893a12║   增減不同。本意祇為破三存一 。故云 如來
T33n1717_p0893a13║   破立意也。具 如教興。迭興至小。如是漸
T33n1717_p0893a14║   廢唯存一 極。次文中云 毘曇婆沙明菩薩
T33n1717_p0893a15║   義等者。且對衍門存三廢一 。廣如止觀第
T33n1717_p0893a16║   三記。三明今師破立之 意又二 先破。次而圓
T33n1717_p0893a17║   下立。初 又二 。先破。次往者下明破立意。初
T33n1717_p0893a18║   文又三。初 破大乘不立小失。次常途下破
T33n1717_p0893a19║   小乘師謬用大失。三又別 下單破別 教執非
T33n1717_p0893a20║   實教失。初 如又次文中三。初 總破棄小
T33n1717_p0893a21║   用大。次此有下直破其謬用之 失。三縱令
T33n1717_p0893a22║   下縱難其不識大乘謬用之 失。初 文者。汝
T33n1717_p0893a23║   棄小用大沒佛小乘為大方便 。又汝若不
T33n1717_p0893a24║   伏不曉。論文自有菩薩義。何 須用大。故
T33n1717_p0893a25║   以 二 失破之 。汝若不嫌論主 不解。何 須
T33n1717_p0893a26║   棄之 。三縱中云 縱令引經釋大乘者。破舊
T33n1717_p0893a27║   引經不識義旨。是故須破。是故斥云 何 等
T33n1717_p0893a28║   大乘汝雖引八 地破無明。而不知是通教
T33n1717_p0893a29║   下根被接之 義。當通始終不破無明。通義不
T33n1717_p0893b01║   成。是故須破。汝引六 地以 齊羅漢。而不
T33n1717_p0893b02║   知是名別 義通。別 義初 地即破無明。何 得
T33n1717_p0893b03║   六 地始齊羅漢。是故須破。次單破別 教。言
T33n1717_p0893b04║   別 是方便 等者。執別 教道不信 頓極。名為
T33n1717_p0893b05║   謗實。次破立意者。豈以 古師人往而存其
T33n1717_p0893b06║   非義。是故須破。次立一 實中二 。先立。次謙
T33n1717_p0893b07║   退。即章安歎師法妙而自謙也。初 立文中
T33n1717_p0893b08║   云 超三權者。約廢權說。即一 實者。約開
T33n1717_p0893b09║   權說。次正明廢中二 。先結前 生後。次正明
T33n1717_p0893b10║   廢於中二 。初 總敘漸頓三法四果。次釋。釋
T33n1717_p0893b11║   中三。初 列 經。次述今意。三正釋。初 如文。次
T33n1717_p0893b12║   明今意。且置頓論漸者。若欲論頓有何 不
T33n1717_p0893b13║   可。但 明迭興迭謝之 相。恐文稍煩故且置之
T33n1717_p0893b14║   以 論於漸。問前 文明興以 對於廢。今文明
T33n1717_p0893b15║   廢復對於興。二 門何 別 。非煩長耶答。前 明
T33n1717_p0893b16║   興者若不論廢無由得興。雖復相對意
T33n1717_p0893b17║   在於興。今文明廢。若不假興何 以 明廢。
T33n1717_p0893b18║   雖復相對意在於廢。於正釋中四教為四。
T33n1717_p0893b19║   初 三藏中二 。先釋。次為此下結。初 又二 。先
T33n1717_p0893b20║   約菩薩。次約二 乘。初 約菩薩中五 。先更述
T33n1717_p0893b21║   初 立三藏。次教云 下明初 立意。三欲求下明
T33n1717_p0893b22║   須廢。四即便 下明廢相。欲廢必須先破故
T33n1717_p0893b23║   也。五 本望下明廢意。次二 乘文少。望菩薩
T33n1717_p0893b24║   意可知。次結可見。次明通中為二 。初 正
T33n1717_p0893b25║   釋。次此通下辨共不共。初 又為三。先菩薩。
T33n1717_p0893b26║   次佛。三二 乘。初 菩薩又為三。初 總述廢立
T33n1717_p0893b27║   意。次立通下明廢意。三智者下正明廢相。
T33n1717_p0893b28║   初 如文。次文言立通者。若成四悉。即以 見
T33n1717_p0893b29║   真名為教足。三正明廢相者。通真諦中既
T33n1717_p0893c01║   含不空。故但 真諦仍為未極。是故責云 那
T33n1717_p0893c02║   得恒住 於空。利 根菩薩即見不空。見不空
T33n1717_p0893c03║   已佛智尚廢。何 況三乘。以 彼教中不云 彼
T33n1717_p0893c04║   佛破無明故。今破無明。是故通云 通教則
T33n1717_p0893c05║   廢。次菩薩下明通佛果廢者。菩薩之 因既廢
T33n1717_p0893c06║   佛果豈存。次明共不共中四。初 雙標。次分
T33n1717_p0893c07║   別 。三故知下辨失。四通教下判 廢不廢。方
T33n1717_p0893c08║   便 聲聞有發心義。是故論廢。不共菩薩得
T33n1717_p0893c09║   於不空。此得即見理。是故不廢。次明別 教
T33n1717_p0893c10║   中三。先述立別 。次若破下正明廢。三此隨
T33n1717_p0893c11║   下明廢意。又二 初 地前 全 廢。次地上但 廢高
T33n1717_p0893c12║   歸下。次明圓教中四。初 直明不廢。次大經
T33n1717_p0893c13║   下明不廢意。三昔從下明不廢之 意。四文云
T33n1717_p0893c14║   下引證初 如文。次文云 大經一 切江河悉有
T33n1717_p0893c15║   迴曲等者。第十經中佛說偈云 。一 切江河必
T33n1717_p0893c16║   有迴曲。一 切叢林必有樹木。一 切女人必
T33n1717_p0893c17║   懷諂曲。一 切自在必受安樂。文殊難云 。是
T33n1717_p0893c18║   義不然。於此大千有洲名拘耶尼。其洲有
T33n1717_p0893c19║   河。端直不曲。名娑婆耶。猶如直繩直入
T33n1717_p0893c20║   西海。如此直河佛未曾說。種種金銀疏璃寶
T33n1717_p0893c21║   樹是亦名林。亦有女人善持禁戒功 德成
T33n1717_p0893c22║   就有大慈悲。釋梵諸天雖得自在悉皆無
T33n1717_p0893c23║   常。今以 迴曲及叢林等以 譬有餘。金沙河
T33n1717_p0893c24║   等以 譬無餘。次釋三法。又三。初 立所行不
T33n1717_p0893c25║   廢。次明三乘須廢。三重述所行不廢。次釋
T33n1717_p0893c26║   四果中二 。初 正辨四果。次以 教行等例 更
T33n1717_p0893c27║   分別 。初 約四果又二 。先釋次結。釋中約四
T33n1717_p0893c28║   果以 論三廢一 不廢。此中言果即是羅漢。前
T33n1717_p0893c29║   明二 乘即指三果等。前 言二 乘但 是通舉
T33n1717_p0894a01║   意論聲聞。故今別 語更加 支佛。前 言菩薩。
T33n1717_p0894a02║   並 是方便 位 中。如通教人。但 在六 地已前
T33n1717_p0894a03║   藏別 準此。若言四佛者。則 聲聞菩薩並 不
T33n1717_p0894a04║   須用。如向會通。此中言破化城等者。且
T33n1717_p0894a05║   語二 乘。二 乘既破。兩教佛果亦破。別 教或廢
T33n1717_p0894a06║   聖人賢。或廢高歸下。令同成一 佛果故
T33n1717_p0894a07║   也。次若從下。結文可知。次明三有廢不廢
T33n1717_p0894a08║   等中又二 。先三一 對辨。次又教下教行等對
T33n1717_p0894a09║   辨。初 又二 。先釋。次寄此且明判 開。初 又二 。
T33n1717_p0894a10║   先約教。次以 行智等例 。初 又二 。先廢不廢。
T33n1717_p0894a11║   次立不立。初 文二 。先標。次釋。言從得道夜
T33n1717_p0894a12║   至泥洹夜乃至初 教何 曾廢者。初 後俱 集故
T33n1717_p0894a13║   知不廢。況結集已。留被末代 。故知即是成
T33n1717_p0894a14║   前 逗後。既結集在文。當知法華教興。此教
T33n1717_p0894a15║   仍須逗後。通別 俱 爾。據法華則 廢。據教
T33n1717_p0894a16║   存則 不廢。次立不立中有立不立。即指小
T33n1717_p0894a17║   機以 對華嚴。若至法華無不立義。故云 亦
T33n1717_p0894a18║   立不立也。言中間可知者。始謂華嚴。終謂
T33n1717_p0894a19║   法華。中間三味並 有得入 佛慧之 義。名之
T33n1717_p0894a20║   為立。但 鹿苑密入 。餘教顯入 。鹿苑密入 通
T33n1717_p0894a21║   大小人。餘味顯入 唯在於大。若餘味小人於
T33n1717_p0894a22║   彼密入 義同鹿苑。次約行智等略例 中。所
T33n1717_p0894a23║   言諸者。亦須一 三相望。如前 所說故不復
T33n1717_p0894a24║   論。次判 開中二 。先約五 味判 。次但 說下開。
T33n1717_p0894a25║   初 如文。次但 說下為二 。初 開成於圓教行
T33n1717_p0894a26║   位 三皆不廢。次無量義下更重敘施。又三。
T33n1717_p0894a27║   初 正明。次成道下引證。三相傳下釋疑。疑
T33n1717_p0894a28║   云 。經但 言餘。為七十一 。為七十九。是故引
T33n1717_p0894a29║   證。言相傳云 佛七十二 說法華者。準菩提
T33n1717_p0894b01║   流支法界性論云 。但 成道後。四十二 年說
T33n1717_p0894b02║   法華經。論非佛說。故云 相傳。法華但 云 四
T33n1717_p0894b03║   十餘年不的云 二 者。教法被物所見不同
T33n1717_p0894b04║   是故從容。次別 約教行等者。於中為二 。
T33n1717_p0894b05║   初 正釋。次問答釋疑。初 又五 。初 以 教對行
T33n1717_p0894b06║   位 為四句分別 。次約廢不廢等教行位 三
T33n1717_p0894b07║   四句分別 。四又廢教下單約教以 廢聞相
T33n1717_p0894b08║   對為四句分別 。四又廢智下單約於智廢脩
T33n1717_p0894b09║   相對為四句分別 。五 又廢位 下單約於位 廢
T33n1717_p0894b10║   入 相對為四句分別 。一 一 四句中皆先列 。次
T33n1717_p0894b11║   釋。初 教對位 行中言俱 廢者。既指菩薩。當
T33n1717_p0894b12║   知前 之 二 句並 指二 乘。二 乘於法華前 亦
T33n1717_p0894b13║   有密悟故。三藏菩薩於法華前 顯密俱 得。
T33n1717_p0894b14║   第四句者。教所錄行必留被後。通有二 乘。
T33n1717_p0894b15║   望前 三藏。義類可見。若約別 教。但 不須
T33n1717_p0894b16║   言住 果及以 密悟。餘者並 同。何 者。初 句應
T33n1717_p0894b17║   云 廢教道之 教也。行位 若。至初 地已上。
T33n1717_p0894b18║   即成法界。何 須廢耶。行位 廢者。接入 後教
T33n1717_p0894b19║   教逗後人。俱 廢者初 心便 轉。俱 不廢者亦逗
T33n1717_p0894b20║   後人。次四句中言利 根者並 是菩薩初 心即
T33n1717_p0894b21║   轉。鈍根二 乘久 住 方便 。言合者共也。次聞
T33n1717_p0894b22║   教四句中。言如廢者。舉三藏菩薩為語端
T33n1717_p0894b23║   耳。應通歷三教。第二 句四教菩薩並 須闕
T33n1717_p0894b24║   之 。或是初 心退墮者耳。第三句亦須歷諸
T33n1717_p0894b25║   教。第四句亦通諸菩薩。不必在密。次廢智
T33n1717_p0894b26║   四句中。初 句者。亦通三菩薩。次不廢智更
T33n1717_p0894b27║   脩智中云 又次第習者是也者。凡云 廢者。
T33n1717_p0894b28║   若法華前 或廢權位 入 權入 實。廢權入
T33n1717_p0894b29║   實。廢高歸下。若次第脩習者。從初 發心。本
T33n1717_p0894c01║   擬次第。自淺階深。何 待廢淺而入 深也。
T33n1717_p0894c02║   第三句者。三教菩薩闕之 。亦據法華前 故。
T33n1717_p0894c03║   引方等文意證也。言逗後者。人雖不脩更
T33n1717_p0894c04║   須逗後。第四句者。四教初 心並 有此義。且
T33n1717_p0894c05║   約三藏事 相便 耳。通教至如此者。通有
T33n1717_p0894c06║   三乘。是故料簡全 同三藏。別 唯菩薩。故前
T33n1717_p0894c07║   明廢教。不更聞教。此句全 闕。今不廢位
T33n1717_p0894c08║   而更入 位 句。闕二 乘邊。由此別 教次第入
T33n1717_p0894c09║   位 其義可然。大章第八 明開者。前 諸興廢
T33n1717_p0894c10║   並 約法華前 教。既對一 實以 明三權。即對
T33n1717_p0894c11║   法華以 為判 竟。是故直明於開。故云 可得
T33n1717_p0894c12║   如前 。次即三下顯今經意。於中三。先述開
T33n1717_p0894c13║   意。次開生死下。正明開三。若決下將所開
T33n1717_p0894c14║   與本妙比決。初 文中所以 不言廢者。以 廢
T33n1717_p0894c15║   義與開義大同。已如前 與止觀記中簡竟。
T33n1717_p0894c16║   又恐人不曉相待中意。便 謂麁外別 有於
T33n1717_p0894c17║   妙。是故據理復須明開。又若不論待無
T33n1717_p0894c18║   以 明絕。若明待已即指所待是於能絕。能
T33n1717_p0894c19║   絕亦絕方名為絕。具 如前 說。次正開中二 。
T33n1717_p0894c20║   初 通開初 心。次別 開諸位 。初 又二 。先通舉
T33n1717_p0894c21║   開義。次歷圓教諸位 入 妙不同。初 又二 。初
T33n1717_p0894c22║   開凡夫未發之 心。次開諸教博地初 心。初
T33n1717_p0894c23║   文者。凡夫之 心必有於發理體妙故。次開
T33n1717_p0894c24║   諸教者。諸教始終雖各有體狀。而同在初
T33n1717_p0894c25║   心一 類凡下。故今開之 。令此四初 與圓初
T33n1717_p0894c26║   心所觀之 理無二 無別 。次歷圓教諸位 入
T33n1717_p0894c27║   妙不同者。即有按位 進入 二 妙。問。此之 二
T33n1717_p0894c28║   妙。何 者為勝。答。互 有強弱。若論當位 即
T33n1717_p0894c29║   是即按位 為勝。若據聞教能超即進入
T33n1717_p0895a01║   為勝。以 在本位 未知是妙。待入 圓已方
T33n1717_p0895a02║   乃知妙。故成少劣 。以 進入 功 深是故復勝。
T33n1717_p0895a03║   次別 開者具 應四教。三藏菩薩居初 者義同
T33n1717_p0895a04║   凡故。開三藏去皆云 置毒者不同不定
T33n1717_p0895a05║   昔時置毒今方毒發。今法華經非不定教。但
T33n1717_p0895a06║   是即座聞於開權。能破無明義同毒發。諸
T33n1717_p0895a07║   位 不同。稍似 不定。故借置毒殺人之 言。三
T33n1717_p0895a08║   比決中二 。先結前 。次舉譬。譬中二 。先譬次
T33n1717_p0895a09║   合。譬中云 小國大臣等者。前 之 三教名為
T33n1717_p0895a10║   小國。教主 已下皆名為臣。臣中高位 名之 為
T33n1717_p0895a11║   大。兩教羅漢及通九地別 教十住 開入 圓教
T33n1717_p0895a12║   名為來朝。並 失羅漢及地住 等次位 之 名。名
T33n1717_p0895a13║   失本位 。雖預行伍 等者。如阿羅漢按位
T33n1717_p0895a14║   入 圓雖預六 根行伍 位 次。比於本從圓
T33n1717_p0895a15║   隨喜來。乃成限外空位 菩薩。故云 空官。此
T33n1717_p0895a16║   據初 入 作如此說。久 聞觀轉惑破行成。還
T33n1717_p0895a17║   同舊位 行伍 之 限。若圓大國凡夫小臣名名
T33n1717_p0895a18║   字佛故曰憑寄。膂者脊也。說文云 。骨也。秖
T33n1717_p0895a19║   是全 以 身心寄託佛境耳。能觀色心即是
T33n1717_p0895a20║   法性。故名憑寄佛法界也。未入 品位 不
T33n1717_p0895a21║   能益他名爵未高。乃為九界之 所敬貴。
T33n1717_p0895a22║   次合中二 。先合。次況。合中初 從諸教去略
T33n1717_p0895a23║   合也。初 合小國大臣。從圓去合大國小臣。
T33n1717_p0895a24║   大章第九引經中二 。初 敘來意。次正引中
T33n1717_p0895a25║   二 。先正引。次諸經下以 法華意結成。初 文
T33n1717_p0895a26║   又二 。初 四教。次不定祕密。初 文又二 。初 正
T33n1717_p0895a27║   引。次前 四下明引經之 意。初 文自四。初 三藏
T33n1717_p0895a28║   二 。先引。次料簡。先引中二 。先引。次何 者下
T33n1717_p0895a29║   釋又二 。初 正釋。次故釋論下。引證羅漢同
T33n1717_p0895b01║   佛。次通教中二 。前 引。次釋。釋中二 。初 釋。次
T33n1717_p0895b02║   辨異。次別 教中二 。先引。次釋。次圓教中二 。
T33n1717_p0895b03║   先引。次釋。釋中二 。先釋。次圓信 下辨異中
T33n1717_p0895b04║   三。法譬合可見。次明引經意中。前 引三
T33n1717_p0895b05║   教者。意明教教皆有醍醐。醍醐不同故明
T33n1717_p0895b06║   所以 。於中又三。先說意。次示四教醍醐位
T33n1717_p0895b07║   別 。三前 兩下判 。初 如文。次文二 。先示四教。
T33n1717_p0895b08║   次纓珞下引證圓教。三判 中二 。先判 。次以
T33n1717_p0895b09║   是下結判 。次不定祕密者。以 此兩教義理相
T33n1717_p0895b10║   濫。若順五 時為次第者名不定意。若不
T33n1717_p0895b11║   堪顯露教中為次第者須祕密說。若別 明
T33n1717_p0895b12║   者。已如前 文第一 卷中。今不煩文。故相兼
T33n1717_p0895b13║   說。於中又二 。初 先列 五 味。次釋。釋中二 。先
T33n1717_p0895b14║   標。次一 通下釋中兩意。先舉兩意。次釋中。
T33n1717_p0895b15║   教行兩意相脩而釋。歷頓漸教故義之 如
T33n1717_p0895b16║   教。一 一 教中隨行淺深。毒發不定故名約
T33n1717_p0895b17║   行。深得此意可與論斯教行顯密不定之
T33n1717_p0895b18║   相。一 科之 文兼 含意廣。明過去雖聞。若不
T33n1717_p0895b19║   探賾。當時入 位 。隨聞遠近多少生熟行之
T33n1717_p0895b20║   淺深。故藉今生重聞方發。於中先通釋兩
T33n1717_p0895b21║   意。次若眾生下正明發相又二 。初 正明發
T33n1717_p0895b22║   相。次若有行人下判 二 妙。初 文具 歷頓漸
T33n1717_p0895b23║   以 明發相。初 華嚴。次四教。所以 不云 方
T33n1717_p0895b24║   等般若者。部總教別 。總別 互 攝別 義易
T33n1717_p0895b25║   明。故且依之 。以 諸教中具 五 味故故得
T33n1717_p0895b26║   約之 。於圓教中前 文不引五 味。今為明
T33n1717_p0895b27║   不定須約位 列 之 。又前 兩教二 乘之 人。以
T33n1717_p0895b28║   法華前 無發心義。雖復不定此人必須來
T33n1717_p0895b29║   至法華。故法華前 教須明祕密。次判 二 妙
T33n1717_p0895c01║   中二 。先進入 。次按位 中復引文可見。次以
T33n1717_p0895c02║   法華意結歸為三。初 明諸經不具 。次明法
T33n1717_p0895c03║   華方具 。三次第下釋二 妙相。次第入 者。謂
T33n1717_p0895c04║   法華前 轉成熟蘇開麁入 者。謂法華會隨
T33n1717_p0895c05║   位 即妙。菩薩容有二 乘的無。各有二 意準
T33n1717_p0895c06║   例 可知。次大章第十明妙位 始終中二 。初
T33n1717_p0895c07║   略敘來意。次正釋。初 文三。初 明無差。次良
T33n1717_p0895c08║   由下明有差。三約此下明無差而差差而不
T33n1717_p0895c09║   差及不二 相。次引文正釋中二 。初 引方便
T33n1717_p0895c10║   品。次引分別 功 德品。初 文又二 。初 正明。次
T33n1717_p0895c11║   如此下明所乘不同。初 又二 。初 引似 位 之 始
T33n1717_p0895c12║   終。次明真位 之 始終。初 文又二 。先引文。次
T33n1717_p0895c13║   釋。初 引文中二 。先舉不知。次正明能知。即
T33n1717_p0895c14║   似 位 始終。五 品始六 根終。釋中亦且釋不
T33n1717_p0895c15║   知等。除其所知以 顯不知。是故所除即似
T33n1717_p0895c16║   位 也。次初 開下真位 始終。次明所乘中二 。
T33n1717_p0895c17║   先所乘不同。次所行不同。初 文四。初 略標。次
T33n1717_p0895c18║   乘有下釋。三若言下釋乘所至不同。四初 心
T33n1717_p0895c19║   下正明圓乘三相不同。五 品乘教至六 根。
T33n1717_p0895c20║   六 根乘行至初 住 。初 住 乘證至妙覺。初 初
T33n1717_p0895c21║   心下前 標。我圓教下結。下二 亦爾。次復次下
T33n1717_p0895c22║   明所行不同者。復舉別 教以 明未終。次圓
T33n1717_p0895c23║   教中有本迹二 門。共方始終。以 迹門中但
T33n1717_p0895c24║   入 初 住 故也。本門方至餘一 生在故。又如
T33n1717_p0895c25║   下引分別 品委明始終又二 。初 正引。次將
T33n1717_p0895c26║   前 下略指前 文。經中所列 從八 至四今具
T33n1717_p0895c27║   列 之 。次文言將前 列 位 中引法華等者。指
T33n1717_p0895c28║   此卷初 十門釋圓位 中。第二 明位 數門。廣
T33n1717_p0895c29║   引此經分別 功 德品等文是也。
T33n1717_p0896a01║   ○五 三法妙中二 。初 來意釋名。次正釋。初 文
T33n1717_p0896a02║   二 。初 正明來意。次言三下釋名。次正釋中
T33n1717_p0896a03║   二 。初 列 章。次解釋。釋中文自為七。七章次第
T33n1717_p0896a04║   者。初 言總者。謂唯一 妙無復差別 。機宜不
T33n1717_p0896a05║   純開總出別 。即約教也教門不同次判 麁
T33n1717_p0896a06║   妙。判 意在開。開已純妙。妙必始終。妙軌遍
T33n1717_p0896a07║   攝故有類通。總以 悉檀料簡諸意。初 文總
T33n1717_p0896a08║   者為五 。初 標列 。次結意。三經曰下引教釋
T33n1717_p0896a09║   意。四故大經下引證解釋。五 前 明下攝前
T33n1717_p0896a10║   四妙又二 。先攝同。次若然下釋疑又二 。先
T33n1717_p0896a11║   疑。次重說下釋。釋又二 。先大師。次章安。初
T33n1717_p0896a12║   大師釋。文自三義。第三義中三。先略述本
T33n1717_p0896a13║   末。次從性下歷位 。三自成下總結。自成者自
T33n1717_p0896a14║   從因以 至果。化他者位 位 有之 。次私謂下
T33n1717_p0896a15║   章安釋。言一 句即三句等者。又二 。先釋。次
T33n1717_p0896a16║   此諸下結意。初 文者。前 文大師自釋云 三不
T33n1717_p0896a17║   定三三而論一 等。今出私解。重牒前 意稱
T33n1717_p0896a18║   讚前 義名圓佛乘。異於偏 教菩薩乘也。言
T33n1717_p0896a19║   記中者。指大師釋。是章安記。却指下文歷
T33n1717_p0896a20║   別 三法藏即是事 從事 出事 之 文也。私謂乃
T33n1717_p0896a21║   是再 治定時方有此語。記中已有故得却指
T33n1717_p0896a22║   下文。記中方便 諸乘既並 從於藏句開出故
T33n1717_p0896a23║   云 別 也。此私釋中三句各出一 方便 乘故云
T33n1717_p0896a24║   通也。次結意中云 於一 佛乘分別 說三者。
T33n1717_p0896a25║   此有通別 。若以 道場思方便 時分別 說三。
T33n1717_p0896a26║   是則 別 指三藏三乘。從頓已後赴鹿苑說。
T33n1717_p0896a27║   若通論者。諸漸皆從圓頓開出。即是從頓
T33n1717_p0896a28║   開藏通別 。今此三句皆屬於圓。故云 從圓
T33n1717_p0896a29║   開出也次別 三法者為二 。先總明開合。次
T33n1717_p0896b01║   約教別 明。初 總中為二 。先總論開合大意。
T33n1717_p0896b02║   次佛從下別 開出方便 乘。又六 。先徵。次如大
T33n1717_p0896b03║   經下引經示相。三何 者下釋其開相。四又
T33n1717_p0896b04║   依經下引證。五 例 下引例 。六 以 是下結意。前
T33n1717_p0896b05║   三如文。四引證中二 。初 引經證者。福是事
T33n1717_p0896b06║   法故事 屬藏。斥同有為次引定力 者。驗是
T33n1717_p0896b07║   福德。以 諸權乘從藏開出。故二 乘之 人即是
T33n1717_p0896b08║   有為。五 例 中二 。先舉能例 。次今以 下所例 。
T33n1717_p0896b09║   此引界內意以 例 界外。驗二 乘人是有為
T33n1717_p0896b10║   等。故云 以 下例 上。既非中道名為福德。
T33n1717_p0896b11║   別 教地前 並 未見中。故知並 從藏中開出。
T33n1717_p0896b12║   六 以 是下結中二 。先正結釋。次例 結。初 正結
T33n1717_p0896b13║   如前 。次亦是下例 結中云 分別 說五 等者。
T33n1717_p0896b14║   前 三乘上更加 人天。離兩二 乘為七。離三
T33n1717_p0896b15║   菩薩為九。謂藏通別 三菩薩也。若止觀中
T33n1717_p0896b16║   明方便 乘九念處者即除人天。開別 地前
T33n1717_p0896b17║   三十心位 以 為三人。以 人天乘無念處故。
T33n1717_p0896b18║   若言九人生方便 土者。除六 度菩薩。加
T33n1717_p0896b19║   圓六 根。三藏菩薩不斷惑故。圓教六 根未
T33n1717_p0896b20║   生實報。又九種醫九種土等。九名雖同九
T33n1717_p0896b21║   義各別 。次約教中。初 標次釋。釋中自四。初
T33n1717_p0896b22║   三藏中二 。先明三乘三軌。次此教下明教
T33n1717_p0896b23║   意。於中明所詮所至興廢。真不能運是所
T33n1717_p0896b24║   詮故所以 索車。言真不能運者。藏通二 乘
T33n1717_p0896b25║   證偏 真理。當教理極故不名運。運是載義
T33n1717_p0896b26║   亦名為遠。易云 日月運行謂動 也。說文云 。
T33n1717_p0896b27║   陸載曰運。小果既極故非運義。言索車者。
T33n1717_p0896b28║   長者先於火宅門外許諸子云 。汝等出來。
T33n1717_p0896b29║   吾為汝等造作此車。既非本有故云 造作。
T33n1717_p0896c01║   諸子出已不見果車。皆詣父所而白父言。
T33n1717_p0896c02║   願賜我等三種寶車。即索義也。下文廣明
T33n1717_p0896c03║   三乘索義(云 云 )。下文別 教中不云 索者。據
T33n1717_p0896c04║   後證道仍是實乘。故不須索。若據教道通
T33n1717_p0896c05║   皆須索。故云 不退菩薩亦不能知。次通教
T33n1717_p0896c06║   中亦二 。先明三軌中不分三乘異者。大同
T33n1717_p0896c07║   小異故不須分。從此教下明教意具 如三
T33n1717_p0896c08║   藏尋之 。次明別 教中三。先正明三軌。次
T33n1717_p0896c09║   引攝大乘辨非。三若能下結示。初 文二 。先
T33n1717_p0896c10║   正明。次引證解釋。次文者。先列 釋。次斥又
T33n1717_p0896c11║   二 。初 總。次何 者下別 又為六 。初 明不融之
T33n1717_p0896c12║   相。次是則 下判 。三元 夫下明教意。四此語下
T33n1717_p0896c13║   今家誡示。五 又阿黎下重斥判 。六 若執下誡
T33n1717_p0896c14║   勸 。初 二 可知。三元 夫去至一 途等者。破別
T33n1717_p0896c15║   教教道及明立教道之 意。於中先敘諸經
T33n1717_p0896c16║   論意。次明龍樹意同。並 先用空遣蕩相著。
T33n1717_p0896c17║   後方分別 歷別 法門。當知前 空亦空無明。
T33n1717_p0896c18║   無明尚空豈存諸計無沒含藏種子耶。又此
T33n1717_p0896c19║   文中從先以 無常去至於四德。此寄如來
T33n1717_p0896c20║   漸教。示離執之 方。此寄漸文兼 具 兩意。一
T33n1717_p0896c21║   約酪等四時。二 約藏等四教。細類上下亦
T33n1717_p0896c22║   應可見。從淨諸法已去。正示滅後說法之
T33n1717_p0896c23║   人。亦應先蕩諸相著已。後還用於自他四
T33n1717_p0896c24║   句為他說法。四今家誡示中。云 如除病去
T33n1717_p0896c25║   重更舉喻。從那得去責其計者。汝未遣著
T33n1717_p0896c26║   何 得妄計阿黎耶識出一 切法。從本之
T33n1717_p0896c27║   去判 其有惑。故惑猶存新惑更重。從故知
T33n1717_p0896c28║   去判 屬界外。仍非界外通方法門故云 一
T33n1717_p0896c29║   途。於彼界外尚是一 途。何 得界內博地執
T33n1717_p0897a01║   諍。六 誡勸 中。云 語見者依教語而起見不
T33n1717_p0897a02║   入 真道。又云 多唅兒蘇等者。大經第四四
T33n1717_p0897a03║   相品云 。有一 女人乳 養嬰兒。來詣佛所有
T33n1717_p0897a04║   所顧念。心自思惟在一 面坐。爾時世 尊知
T33n1717_p0897a05║   而故問。汝以 愛念多唅兒蘇。不如籌量消
T33n1717_p0897a06║   與不消。爾時女人即白佛言。甚奇世 尊。善
T33n1717_p0897a07║   知我心。惟願世 尊為我少說。我於今朝多
T33n1717_p0897a08║   唅兒蘇恐將不消。佛言。汝兒所食尋即消
T33n1717_p0897a09║   化更增壽命。女人聞已心大歡喜。疏云 。凡
T33n1717_p0897a10║   養嬰兒唅蘇傷 多。尚恐夭命況復餘食。女
T33n1717_p0897a11║   人譬慈。嬰兒譬信 。乳 養譬聞法。唅蘇譬讚
T33n1717_p0897a12║   歎生喜。喜多尚妨於道。況復癡怒。今以 蘇
T33n1717_p0897a13║   多譬生語見故與喜貪義同。依實起見
T33n1717_p0897a14║   尚損慧命。況於偏 乘而生取著。故大經第
T33n1717_p0897a15║   八 云 。無礙智甘露。所謂大乘典 。如是大乘
T33n1717_p0897a16║   典 。亦名雜毒藥。如蘇醍醐等。及以 諸石蜜。
T33n1717_p0897a17║   服消成甘露。不消成毒藥。方等亦如是。智
T33n1717_p0897a18║   者為甘露。愚不知佛性。服之 成毒藥。次
T33n1717_p0897a19║   明圓教中二 。先正釋。次是名下結成乘意。
T33n1717_p0897a20║   初 文又三。先略釋三法。次若迷下明三障。
T33n1717_p0897a21║   三法身下辨體用。初 文又二 。初 釋。次三法下
T33n1717_p0897a22║   融通。初 文中言圓乘體者。皆須從初 因
T33n1717_p0897a23║   以 至於果。因果所取名為乘體。前 之 二 教
T33n1717_p0897a24║   雖即同有真性觀照。能照所照但 依權理。
T33n1717_p0897a25║   別 教教道又以 地前 緣脩方便 而為乘體。故
T33n1717_p0897a26║   前 三教所明乘體皆不至極。未極息教是
T33n1717_p0897a27║   故索車。圓教乘體從始至終而非始終。是
T33n1717_p0897a28║   故達到 乘義猶在。故以 真性始終不動 而為
T33n1717_p0897a29║   車體。故此車體非運而運。次融通中三法譬
T33n1717_p0897b01║   合。次若迷下明三障障於三法。於中又四。
T33n1717_p0897b02║   初 正明三障以 障三軌。次若即下明破障
T33n1717_p0897b03║   顯軌。三真性下結顯三軌以 成三德。四此
T33n1717_p0897b04║   兩下結成能嚴所嚴。三辨大車體用中二 。
T33n1717_p0897b05║   先法。次引譬證。次結教意中二 。先以 人
T33n1717_p0897b06║   顯所乘。次無字下明乘之 所至。於中又二 。
T33n1717_p0897b07║   先立疑徵起。次若自下釋疑。又二 。先以 運
T33n1717_p0897b08║   義釋乘。次復次下有運不運釋乘。初 文又
T33n1717_p0897b09║   二 。先略釋。次故文云 下引證。又三。法譬合。
T33n1717_p0897b10║   次文者又二 。初 略立。次融通又二 。先融通。次
T33n1717_p0897b11║   引例 釋前 圓乘不二 。言轉不轉皆跋致者。
T33n1717_p0897b12║   大論七十七發趣品云 。轉二 乘心入 菩薩
T33n1717_p0897b13║   位 。第一 義中一 相尚無故無所轉無菩薩
T33n1717_p0897b14║   位 。此約三乘理性不當轉與不轉。今亦約
T33n1717_p0897b15║   理而為體用。理體無退故皆跋致。動 不動
T33n1717_p0897b16║   皆毘尼者。人天毘尼名為不動 。無漏毘尼名
T33n1717_p0897b17║   之 為動 。雖世 出世 皆名毘尼。若約理論無
T33n1717_p0897b18║   動 不動 。故約理性無非毘尼。皆具 足有一
T33n1717_p0897b19║   心十戒故也。故圓教乘無發不發皆名
T33n1717_p0897b20║   為乘。然此四教各具 三軌。非但 深淺不同。
T33n1717_p0897b21║   亦乃乘體誠異。以 諸乘體不同故也。所以
T33n1717_p0897b22║   藏別 兩教咸以 智慧為體。通圓兩教咸以
T33n1717_p0897b23║   真性為體者。良以 體為所乘未可暫廢。
T33n1717_p0897b24║   以 藏別 真性果滿方成。儻 指體在當以 何
T33n1717_p0897b25║   為運。若用觀照則 從始至終故。通圓居因
T33n1717_p0897b26║   即事 論性。即事 之 性果位 乃窮。是故兩教
T33n1717_p0897b27║   真為乘體。又前 之 兩教通雖稍優 並 不知
T33n1717_p0897b28║   常。置而不說。別 雖同證教道全 權。故苦
T33n1717_p0897b29║   破之 令同證道。圓雖理極尚有始終。恐世
T33n1717_p0897c01║   濫行故須委辨。是故廣以 因果自他類例 等
T33n1717_p0897c02║   釋乘義不息方名實乘。若得此意別 顯一
T33n1717_p0897c03║   科義猶指掌。如迷此者自行何 依。禿乘
T33n1717_p0897c04║   雖闕莊校車體猶存。忽昧斯旨乘何 而去。
T33n1717_p0897c05║   能乘所至一 切都廢。是則 以 火宅為寶渚。
T33n1717_p0897c06║   必為所燒。指煩惑為能乘。義須傾 覆。
T33n1717_p0897c07║   法華玄義釋籤卷第十一